庄子经典语录

狗不以善吠为良，人不以善言为贤。

去小知而大知明，去善而自善矣。

同类相从，同声相应，固天理也。

人皆知有用之用，而莫知无用之用也。

人生天地之间，若白驹过隙，忽然而已。

以其知之所知，以养其知之所不知。

彷徨乎尘垢之外，逍遥乎无事之业。

真者，精诚之至也，不精不诚，不能动人。

形莫若就心莫若和，意有所至爱有所亡。

不以好恶内伤其身，常因自然。

井蛙不可以语於海，夏虫不可以语於冰。

通达大命的靠顺利，通达小命的靠碰巧。

善养生者，若牧羊然；视其后者两鞭之。

井蛙不可以Z於海，夏x不可以Z於冰。

大知闲闲，小知间间。大言炎炎，小言詹詹。

真者，精诚之至也。不精不诚，不能动人。

举世而誉之而不加劝，举世而非之而不加沮。

庖人虽不治庖，尸祝不越樽俎而代之矣。

窃钩者诛，窃国者为诸侯，诸侯之门仁义存焉。

鹪鹩巢于深林，不过一枝；偃鼠饮河，不过满腹。

是亦彼也，彼亦是也。彼亦一是非，此亦一是非。

悲乐者，德之邪；喜怒者，道之过；好恶者，心之失。

众人重利，廉士重名，贤人尚志，圣人贵精。

无听之以耳而听之以心；无听之以心而听之以气。

善人不得圣人之道不立，跖不得圣人之道不行。

鹪鹩巢于深林，不过一枝；鼹鼠饮河，不过满腹。

日出而作，日入而息，逍遥于天地之间，而心意自得。

悲乐者，德之邪；喜怒者，道之过；好恶者，心之失。

唇竭则齿寒，鲁酒薄而邯郸围，圣人生而大盗起。

***之外，圣人存而不论；***之内，圣人论而不议。

傍日月，挟宇宙，游乎尘垢。

鉴明则尘垢不止，止则不明也。久与贤人处则无过。

大块载我以形，劳我以生，佚我以老，息我以死。

方生方死，方死方生；方可方不可，方不可方可。

堕肢体，黜聪明，离形去知，同于大道，此谓坐忘。

绝迹易，无行地难。为人使易以伪，为天使难以伪。

浮游，不知所求；猖狂，不知所往；游者鞅掌，以观无妄。

方其梦也，不知其梦也。梦之中又占其梦焉，觉而后知其梦也。

昔吾闻之大成之人曰：“自伐者无功，功成者堕，名成者亏。

故曰，夫恬淡寂寞，虚无无为，此天地之平，而道德之质也。

泉涸，鱼相与处于陆，相橐允，相濡以沫，不如相忘于江湖。

出入***，游乎九州，独往独来，是谓独有。独有之人，是谓至贵。

身役役而不见其成功，臬然疲役而不知其所归，可不哀邪。

自其异者视之，肝胆楚越也；自其同者视之，万物皆一也。

泽雉十步一啄，百步一饮，不蕲畜乎樊中。神虽王，不善也。

乘夫莽眇之鸟，以出六极之外，而游无何有之乡，以处圹垠之野。

相濡以沫，不如相忘于江湖；与其誉尧而非桀，不如两忘而化其道。

至人之用心若镜，不将不迎，应而不藏，故能胜物而不伤。

无为也，则用天下而有余；有为也，则为天下用而不足。

独与天地精神往来，而不傲倪于万物。

窃钩者诛，窃国者为诸侯，诸侯之门仁义存焉。

德有所长而形有所忘。人不忘其所忘而忘其所不忘，此谓诚忘。

泉涸，鱼相与处于陆，相橐允，相濡以沫，不若相忘于江湖。

名也者，相轧也；知也者，争之器。二者凶器，非所以尽行也。

“今我睹酒之难穷也，吾非至于酒之门则殆矣，吾长见笑于大方之家。”

吾生也有涯，而知也无涯。以在涯随无涯，殆已；已而为知者，殆而已矣。

曰：“朝三而暮四。”众狙皆怒。曰：“然则朝四而暮三。”众狙皆悦。

北海有大鹏怒而飞，其翼垂天之云，水击三千丈，扶博遥之上九万里！

死生存亡，穷达贫富，贤与不肖，毁誉，饥渴寒暑，事之变，命之行也

鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。

巧者劳而知者忧，无能者无所求。饱食而遨游，泛若不系之舟，虚而遨游者也。

泉涸，鱼相与处于陆，相橐允，相濡以沫，不如相忘于江湖凡人心险于山川

人皆知有用之用，而莫知无用之用也

此龟者，宁其死为留骨而贵乎？宁其生而曳尾于途中乎？……吾将曳尾于途中。

形在江海之上，心存魏阙之下，故寂然凝虑，思接千载，悄然动容，视通万里。

吾以天地为棺椁，以日月为连璧，星辰为珠玑，万物为送。吾葬具岂不备邪？

夫大块载我以形，劳我以生，佚我以老，息我以死。故善生者，乃所以善死也。

“今我睹子之难穷也，吾非至于子之门则殆矣，吾长见笑于大方之家。”

彼节者有间，而刀刃者无厚，以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣。

汝不知夫螳螂乎？怒其臂以当车辙，不知其不胜任也，是其才之美者也。

吾生也有涯，而知也无涯。以有涯随无涯，殆已；已而为知者，殆而已矣。

古之至人，先存诸己而后存诸人。所存于己者未定，何暇至于暴人之所行！

瞽者无以与乎文章之观，聋者无以与乎钟鼓之声。岂唯形骸有聋盲哉？夫知亦有之。

且举世而誉之而不加劝，举世而非之而不加沮，定乎内外之分，辩乎荣辱之境，斯已矣。

忘其肝胆，遗其耳目，芒然彷徨乎尘垢之外，逍遥乎无事之业，是谓为而不恃，长而不宰

天地有大美而不言，四时有明法而不议，万物有成理而不说。圣人者，原天地之美而达万物之理。

为善无近名，为恶无近刑，缘督以为经，可以保身，可以全生，可以养亲，可以尽年。

知其愚者，非大愚也；知其惑者，非大惑也。大惑者，终身不解；大愚者，终身不灵。

夫相收之与相弃亦远矣，且君酒之交淡若水，小人之交甘若醴。君酒淡以亲，小人甘以绝。

水行莫如用舟，而陆行莫如用车。以舟之可行于水也，而求推之于陆，则没世不行寻常。

圣人之用兵也，亡国而不失人心

至人无己，神人无功，圣人无名。

意有所至而爱有所亡。可不慎邪？

狗不以善吠为良，人不以善官为贤。

两喜必多溢美之言，两怒必多溢恶之言。

其作始也简，其将毕也必巨。

丧己于物，失性于俗者，谓之倒置之民。

原天地之美，达万物之理

名也者，相札也；知也者，争之器也。

水之积也不厚，则其负大舟也无力。

同类相比，同声相应，固天理也。

一尺之捶，日取其半，万世不竭。

相啕以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。

鱼相忘于江湖，人相忘于道术。

今世之仁人，蒿目而忧世之患。

直木先伐，甘井先竭。

生为附赘悬疣，死为决疣溃痈。

虎狼，仁也。”……“至仁无亲。”

天地与我并生，万物与我合一。

谨慎能捕千秋蝉，小心驶得万年船。