读程石泉《易辞新诠》渐卦
发布时间：2020-05-08CST16:46:49投稿人:爱星家起名网
程石泉（1909年－2005年6月18日），哲学家，易学家。江苏灌云人，祖籍安徽歙县。
1931年毕业於国立大学（南京大学）哲学系，曾师从方东美和汤用彤、熊十力等人。1937年至1939年留学英国牛津大学、伦敦大学学院。1960年获美国华盛顿大学哲学博士学位。历任国立浙江大学、国立大学、美国匹兹堡大学、宾州州立大学、** 师范大学教授和** 大学客座教授、东海大学荣誉讲座教授。哲学老师方东美先生是个天马行空式的思想家。一生却有三个成就斐然的得意弟子。其中一个是大名鼎鼎的陈康，他是王太庆的老师。国内治希腊哲学的学者对这个名字应该不会感到陌生。另外一个更是鼎鼎有名，那就是当代儒学老师唐君毅。这第三个人就是当代易学名家程石泉先生。曾任美国匹兹堡大学，宾州州立大学，** 大学，东海大学教授的程先生，一生淡泊名利，苦心孤诣研究易学凡70余年。所着“程氏易学三书” （《易学新探》，《易辞新诠》，《易学新论》）以其功力精湛，说理透彻而享誉四海。
2.程石泉《易辞新诠》版本：
程石泉《易辞新诠》上海古籍出版社择程石泉《易辞新诠》（** 1995）和《易学新论》（** 1989）两书部分章节并为一书出版的。有吕绍刚1999年5月25日序言。3.读程石泉《易辞新诠》渐卦爻辞新诠：
今日偶然翻到程石泉《易辞新诠》渐卦爻辞新诠，不读不知道，一读吓一跳。六个爻辞，程石泉竟然把两个爻辞的关键字改了：九三：鸿渐于陆，夫征不复，妇孕不育，凶。利御寇。
据马王堆帛书《易》文“利御寇”应作“利所寇”。“鸿渐于陆”，陆，陆地。无水藻鱼虾之利，断绝鸿雁之生机，譬如“夫征不复”，失群无返；又如“妇孕不育”，失时无后。是乃所谓迁居失所，自取其丧也。且栖止陆地，无所遮掩，弋射之士易于得之，故称“利所寇”。
上九：鸿渐于陆，其羽可用为仪，吉。“鸿渐于陆”已前见九三爻辞，不应重复于此。据马王堆帛书《易》文，“鸿渐于陆”作“鸿渐于陂”。“陆”字乃“陂”字之错简。
按：马王堆帛书《易》文“利御寇”确作“利所寇”，但岂可因此改经？马王堆帛书《易》文“鸿渐于陆”作“鸿渐于陂”，此不属实，九三、上九帛书均作“鸿渐于陆”。帛书又哪里有错简呢？这种明显的硬伤是不应该有的，况且是四年以后的再版。全卦诠释的优点是作者特别注意到了鸿雁的生活习性，但作者也因此认为上九绝不是“陆”，因为鸿雁为水鸟，陆地“无水藻鱼虾之利，断绝鸿雁之生机”，只有在“陂”（水塘）里，才可以安心地将“旧羽毛更换为新羽毛”，而“旧羽毛美观可作为发冠装饰之用，故称“可用仪”。
作者之所以改经，原因在于不从卦象、爻象出发领悟爻辞之旨（观象系辞），仅靠依文解义，必然有此漏洞。4.方东美《原始儒家道家哲学》第三章第四节“易之逻辑问题”（139—140页）说：
周易这本书，从它难懂的地方看来，或许有人把它叫做“天书”，……我们可以拿三句话来表达：第一，所谓“学易者所以通其象”。因为这部书就六十四卦看来，完全是一个符号系统，我们就要问这个符号系统如何形成。第二，是普通的文字，从卦辞到爻辞，包括十翼，也就是彖传、象传、文言传、系辞传在内，可以用焦循的话：“学易者所以通其辞”。然后第三是“学易者所以通其理”，因为第一个问题是个逻辑问题，第二个看来是文字，是周易的章句问题，而把这两个问题了解了之后，还没有开始研究哲学，还要以周易为一部哲学的书来看，了解其中的哲学智慧与重要原理，把这三部工作做到之后，才是真正的了解周易。……刚才所讲的三句话，对于周易三种研究的路径，并不是单独的，而是一气贯穿下来，先要通象，才通辞，然后才通理，一贯发展下来。可见，卦爻象是《周易》的逻辑所在，是研究《周易》的基础与根本，《易辞新诠》之诠释理路，是尚未走“学易者所以通其象”第一步，而是草率地走第二步“学易者所以通其辞”了。
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