命理健康研究
一、坊间的主流观点：
以下列观点为推算基础，运用刑冲合会分析。1、年柱为头，月柱为胸，日柱为腹，时柱为腿脚
2、河洛五行配人身、五藏、骨肉（《禄命五行密码》p278）主要不足：
1、泛论一切疾病，涵盖精神类、内因类、意外类。一个人健康出了问题，首先就是找部位，运用观点1做文章；还可以运用观点2作文章。总之，要找出解释路径不是很难的。看各类疾病，方式方法几乎一样。
2、直接用金克木等五行生克制伐代入，肝是木，八字金克木，因此肝受损云云。这句话貌似没有问题，但是进一步思考，肺是金，肺克肝？因此，健康的五行观，不同财官，不能简单的拿来主义。二、梁湘润的观点
1、在《大流年判例》、《子平母法总则》、《禄命五行密码》、《禄命启示录》有关疾病口诀、图表是收集，而不是他的立场2、他的案例批导，集中在精神类、神经类，运用空亡、刑冲等
3、整理了部分十神反映引力、性情，而推断疾病的规则（《禄命启示录》p232）4、他明确指出，健康之事，只宜由医治，不宜用子平五行论——心肝肺等症（《禄命启示录》p232）
三、中医和命理（一）干支问题
道裂为术，道的层次上，五行都是一致的，揭示万物；但是术的层次，***、方位、颜色、季节用不同的五行表达式指代，中医五行是素问、四经那个路子，肝是木，金可以用河洛（甲乙）也可以用五星（顶壬）还可以用纳音，中医是用了五星。
汉代以后，河洛是主流，因此实务中用甲乙指代是主流，但是这个甲乙不过是指代而已，与命理是没有直接关系的。比如，眼睛是木，古籍中说左眼是甲、右眼是乙，那是阴阳观。又有古籍说，人身显性部分是阳干，隐性部分是阴干，我们所熟知的眼睛是甲，眼睛背后的神识是乙。还有古籍说，人的隐性部分的正气力量是阳干，眼睛背后的正气是甲；邪气力量是阴干，眼睛背后的邪气是乙。因此读中医古籍，要明白干支的区分是在何种意义上的，不可简单沿袭。
从目前主流来看，人身、五藏、骨肉在八字形式上，干支用河洛五行指代是通论。四柱定部位的学说，与干支定部位的藏象学说，存在严重冲突，没有足够的理论基础支
撑。四柱的组合是2组动态，2组静态，四柱定部位说显然忽视了命理的基础构造。（二）主体性问题
中医讲究身体心性，命理则是财官六亲。财官六亲，就有一个主体性问题，八字以日主为中心，是与十神密切联系的。十神反映个性、情绪，而能从生活习惯中推算部分疾病，可以看做是一种技法。从历史上看，八字无主，也是可以算命的，比如神煞法、年时法、纳音法。
但是深入到五藏六腑等具体，则不适合用日主为中心。这是因为五藏彼此关系，不是简单的生克制化的十神机制。比如肝和肺：
主要表现于气机的调节方面。肺主降而肝主升，二者互相协调，对于全身气机的调畅是一个重要环节。若肝生太过，或肺降不及，则多致火气上逆，可出现咳逆上气，甚则咳血等病理表现，称之为肝火犯肺。（这就是五行相欺）相反，肺失清肃，燥热内盛，亦可以影响及肝，肝失条达，疏泄不利，在咳嗽的同时，出现胸肋引痛胀满、头晕头痛、面红目赤。
纵观五藏学说，是中和主导的。无论八字论健康，采用河洛还是五星等，论五藏疾病应不区分日主。（三）流年问题
中医流年是中运、司天、在泉，五行六气四象，与子平是不同的。中医是没有八字，只是观察流年气象。比如壬辰年，医家看是木年。流年，从五藏得病的角度看，就是五行的失衡，没有主体的得失。从日主祸福的角度看，就是有吉凶的信息，有主体的得失。这两种信息在流年上，因为观察角度的不同，信息并不是同步的。从命理的角度看，往往是比较晚了。
中医只有流年，那不是很关键。只要八字能够转换出，对接中医的流年也可以。命理有大运，中医没有直接对接的概念。这是一个难点。
四、小结深入进行命理的健康研究，要把握几点：
1. 疾病分类，不同的疾病用不同的技法精神类、神经类，考虑业力流转，空亡、神煞等
内在类、五藏六腑类，考虑中医理论外在类，意外类，考虑冲刑规则、神煞等
习性类，考虑十神和六十甲子等。当前的难点是内在类，也就是与中医的对接。
2．河洛干支定位，八字缺怎么办依据龙首经，华佗五色定位，甲乙是头、肝、皮毛，
肝在志为怒、在液为泪、在体合筋、在华其爪、在窍为目，能不能用拱夹、夹带？能不能用胎元、命宫？在五行缺的情况下，这个问题尤其突出。
四柱与胎元、命宫，是一个显隐关系。私下认为，胎元、命宫能够反映先天隐疾。
胎元、命宫学问甚深！至今，笔者尚不充分掌握。3. 大运流年
突出的问题是如何看待命理的大运，中医视角流年批导是没有大运的，流年
技法上存在很大差异，可能是内在类疾病一个独特技法。总之，这个大运是月柱排出，是否采用需要研究！(*本文仅供参考，具体问题可加QQ：1274048100咨询)
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