宝宝八字起名如何取喜用神

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发布时间:2015-07-06T11:24:04。

喜用神的本义,就是月令可用及定格之物。如甲木生于金月,用神就是官杀;生于火月,用神就是食伤;生于水月,用神就是印绶等等,而这官杀、食伤、印绶,既是用神,也是定格之物。

月令可用之物指六样东西,即:财官杀印食伤。古人以此定为六大正格。用一句话说,就是月令除了比劫之外,其余的东西均可以取作用神。如果月令是比劫,就表示月令没有用神。这时,就须要在月令之外寻取财官杀印食伤这六样东西,来取作用神。

《月谈赋》:格有可取不可取,用有当弃不当弃。《四言独步》格格推详,以杀为重,化杀为权,何愁损用,为什么化杀为权了,就不愁损伤用神了呢?古人所说的用神,是月令可用之物,所以有时会出现用神太多的情况,须要予以克泄,甚至弃掉。

例如甲木生于子月,子中癸水即为用神,但若命局有二、三个亥子水时,就是用神太多了,这时宜有财星将其克掉,名叫弃印就财,即用有当弃不当弃。《滴天髓·体用》一文的原注说,而二三四五用神者,的非妙造。意为月令用神在多达四五个时,这样的命造就不是好命了。

例如月令是印星,有二三个印星时,若有财星克印,这样的格局就叫弃印就财格。如果印星多达四五个,则财星就无法克印了,最好是要有比劫来泄印,这就是《穷通宝鉴》上所说的凡用神太多,不宜克制,须泄之为妙的话意啊。但若印星太多,一无财克,二无比劫化泄,那就一定不是什么好命了。

古人为什么要取月令的东西做为用神呢?在八字中反映季节变化的就是月令。月令是八个字中作用最多的一个字,它既是父母宫,又是兄弟宫,命宫由此起,胎息以此推,八字旺衰由此定,大运行程由此排,用神先从这里找,因此古人非常重视月令。把月令叫做提纲,只要抓住了月令这个提纲来看命,就等于抓住了整个命局的总枢纽。

月令既然是父母兄弟宫,肯定就是八字中包含先天遗传信息最多的地方。月令用神,在很大程度上反映着父母遗传给子女的一些根本性的东西。

至于月令用神至少有以下五大作用:

第一,根据月令用神:格局。的成败高低,有助于提高推命的速度和水平。

八字的组合方式太多,古人从命式的架构上找到了一个提纲性的东西,把所有零散的命式按提纲串连起来,对命式实行分类解读,使推命方法变得更为简明、快捷,更有程序,更容易操作,也更容易学习。最终,也就能提高推命的技术水平。

第二,就是根据月令用神:格局。的成败高低,有助于在整体上把握命主富贵贫贱的程度。

实践证明,凡八字格真局清的人,只要运途不破坏,其富贵程度就大;凡八字格局欠清欠正的人,只要运途能修复,其富贵程度也较大,但起伏不宁;凡八字格不成格,局不成局的人,虽然运途有救应,也不过仅获平安温饱而已,要是运途稍差,就多灾多难、非贫即夭了。

第三,就是根据月令用神:格局的成败高低,有助于推断出命主吉凶祸福的程度。

一样的走好运,有的人富可敌国,贵若王侯,而有的人只是小富小贵,或勉能衣食罢了。一样的走霉运,有的人有惊无险,或小灾小难,而有的人九死一生或生不如死。原因就是命格的高低问题。

命格高的人,有时候遇到一生最大的灾难,在命格低的人看来,也不过是他司空见惯的毛毛雨。如果我们能够把握命格的成败高低,那么在推断吉凶祸福的程度上就会更接近事实。

《渊海》中有专门以格局论生死的方法:印绶见财行财运又兼死绝,必入黄泉,柱有比劫,庶几可解;正官见杀及伤官,刑冲破害,岁运相并必死;正财偏财见比肩分夺,劫财阳刃,又见岁运冲合必死…可见,以月令用神断生死大灾,是古传的正宗大法。

第四,就是根据月令用神:格局的成败高低,有助于推断出命主的事业趋向。

一般官杀格不破的话,命主必是官场中人,这是不会错的。其实,命式分格基本上就是按事业分类的,所以古书上凡论格之处就都在论事业趋向,如《真诠》论伤官格时就说:伤官虽非吉神,实为秀气,故文人学士,多于伤官格内得之。《精微篇》还说:阳刃偏官有制,膺职掌于兵刑;正官正印无破,牧黎庶为守令;财物稼穑,给饷之官;飞禄朝阳,侍从之职。《元妙论》也说:壬趋艮而甲趋乾,清名之士;辛朝阳而乙鼠贵,文学之官,等等。只不过古代的事业分类比较简单,我们还须根据现在的实际情况作一些相应的调整。

第五,根据月令用神:格局的成败高低,有助于推断出命主的心性特征。

性格决定命运,但什么决定性格呢?通过解读八字就能解读性格。古人专门以命格论性格的文章就是《相心赋》:官星悌恺,贵气轩昂,性优游而仁慈宽大,怀豁达而和畅声音,丰姿美而秀丽,性格敏而聪明。印绶主多智慧,丰身自在心慈。食神善能饮食,体厚而好讴歌。偏官七杀,势压三公,喜酒色而偏争好斗。

在其它命书里也都有一些以命格论性格的文字。如《滴天髓》性情篇中说:凡伤官格,清而得用,为人恭而有礼,和而中节,人才卓越,学问渊深,反此者傲而多骄,刚而无礼,以强欺弱,奉势趋利。用神多者,少恒一之志,多变迁之心。

《渊海》杂论口诀指出:财入月令,勤俭悭吝。意思是正财格的人,一般都比较朴实、守信、不喜挥霍,当然破格了的就要另当别论。

论格局的都有哪些好书呢?以《真诠》为首选必读、精读之书,其它可以参读《渊海》、《通考》、《千里命稿》等书,以及《四言独步》、《五言独步》、《月谈赋》、《千里马》、《金不换》等一类的命理文章。

古人的用神定义很简单,即:用神就是月令可用之物。这可用二字有两层意思,一是有哪些东西可用?二是用来做什么?月令有哪些东西可用呢?有六样东西可用,即:财、官、印,杀、食、伤。用来做什么呢?用来构成格局。这就是说,古人所说的用神,其实就是月令用来构成格局之物。

《真诠·论用神》云:八字用神,专求月令。以日干配月令地支,而生克不同,格局分焉。《通考·取格指诀歌断》云:以日为主本,而取提纲为用。次及年月日时为实,逢官看财,逢财看杀,逢杀看印,逢印看官。

《宝法卷二》云:子平之法,以日子为主,先看提纲为重,次用年月日时支,会成格局方可断之,皆以月令为用,不可以年取格。《精微篇》开篇即云:凡看人命,专论格局。

逢官看财,见财而富贵。逢杀看印,有印以荣华。在古人眼里,用神就是月令用来构成格局之物,或者说用神与格局就是一码事。

正因为用神只是月令可用的定格之物,并不是在任何位置都可以用来平衡八字的东西,所以古人才将用神与格局混为一谈,并将月令有可用之物的格局称为内格,而将月令无可用之物的格局称为外格。

正因为用神是月令可用之物,并不是整个八字的枢纽,所以有时就会出现用神太多的情况,既然用神太多,所以也才有用有可弃不可弃与何愁损用之说,也才有弃印就财、弃官就食等格局的出现。

正因为用神是月令可用之物,并不一定就是对日主有益有用之神,所以用神才有善恶之分,对财官印食四个善的用神,要予以扶助性使用,而对杀伤枭刃四个恶的用神,则要予以制约性使用。所以《五言独步》也才有有杀先论杀,无杀方论用的说法,因为格格推详,以杀为重嘛。

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